Page 66 - 《走向世界·天下泉城》2022年6月刊

Culture / 文化
〇射礼在中国传统文化中长期占据重要地位。
The art of archery has gained an an important place in in in traditional Chinese culture 的，而是为了迎合统治者加强统治的需求。在 发展的过程中，射箭逐渐形成礼制。自夏至 周，射礼的发展由浅至深，规模逐渐扩大，仪 制也日趋细化。
《周礼·保氏》云:“养国子以道，乃 教之六艺:一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四 曰五御，五曰六书，六曰九数。”六艺中，射 艺排在第三位，其重要性可见一斑。
大约在 4200 年前，夏商时期中国第一所 学校“序”，专门传授贵族弟子弓箭技能，射 箭成为一项不折不扣的“贵族运动”。后来 提倡“有教无类”的孔子，在自己的私学当 中大力推行六艺，打破了奴隶主贵族对学校 教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，因 此射箭也在百姓中流行起来。
孔子对射礼推崇备至。后人认为，孔子 的射箭技术在春秋时期冠绝齐鲁，这一点在 《礼记·射义》中就有记载:“孔子射于矍相 之圃，盖观者如堵墙”，意为孔子与学生一起 射箭时能引来“粉丝们”层层围观。
射礼文化中蕴含着中国传统的礼法和等 级，君臣之分，长幼之序，充分体现在射礼 活动中。射礼分为大射、宾射、燕射和乡射。 大射是天子、诸侯祭祀前为选择参加祭祀的贡
士而举行的射礼 宾射是诸侯朝见天子或诸侯
相会时举行的射礼 燕射是天子与群臣宴饮之
时举行的射礼 乡射是地方官为荐举贤能之士
而举行的射礼。
按照《礼记·射义》的解释，射礼是一 项选拔人才的重要标准，且不仅用来选拔一般 的人才，即使贵为诸侯也要通过射礼来选拔。 “是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。 故天子之大射，谓之射侯。射侯者，射为诸侯 也。射中则得为诸侯，射不中则不得为诸侯。”
射箭作为中国传统技艺之一，它的价值不 只体现在射箭的技术，更体现在它所内涵的礼 仪品德，对人身心的修养上。古人讲究射以观 德，习射以知礼、修身、立志、尚武。《礼记·射义》 中有着对射箭心法和技术的最精炼表述:“内 志正，外体直，然后可以持弓矢审固。持弓矢 审固，然后可以言中。此可以观德行矣。”
《礼记·射义》描述:“射者，仁之道 也。射求正诸己，己正而后发。发而不中，则 不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰，君 子无所争，必也射乎。揖让而升，下而饮，其 争也君子。”这一点可以看出中西方文化的差 异，与西方的竞技不同，举行射礼时要彬彬 有礼，进退之间要宽容和大度。比试过后，胜
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